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Biografía ARTE VISORIA En las palabras del propio Julio Caro Baroja, «varios y muy distintos temas son los que aqu¨ª se tocan, tomando el arte como un ¨®rgano de conocimiento tan importante como la ciencia, porque nos ilumina de modo fabuloso el mundo de las ideas, creencias y costumbres de los hombres». Estas reflexiones se agrupan en tres partes : en la primera, Caro nos da una amplia visi¨®n te¨®rica acerca de la expresi¨®n pl¨¢stica ; en la segunda, habla del paisaje y la arquitectura, y del paisaje rom¨¢ntico español, en la tercera, aborda asuntos art¨ªsticos varios (los belenes, la caricatura, el costumbrismo) «desde el punto de vista de un etn¨®grafo modesto», pero, aunque modesto, «el que contempla a las obras de arte (¡) observa a veces cosas que acaso ni al artista mismo ni al cr¨ªtico le interesan demasiado, o que incluso desprecian». |
Biograf¨ªa
Hijo del editor Rafael Caro Raggio y de Carmen Baroja, nace en Madrid el 13 de noviembre de 1914 y fallece el 18 de agosto de 1995. Antrop¨®logo, historiador, ling¨¹ista y ensayista era sobrino del novelista P¨ªo Baroja y del pintor Ricardo Baroja. Autor por encargo de su propia Autobiograf¨ªa vista en tres etapas. Fue disc¨ªpulo de Telesforo Aranzadi, Jos¨¦ Mar¨ªa Barandiar¨¢n, Hermann Trimborn y Hugo Obermaier, quienes lo encaminaron a la historia y a la etnograf¨ªa. Se doctor¨® en Historia antigua por la Universidad de Madrid, donde ejerci¨® como profesor. Posteriormente dirigi¨® el Museo del Pueblo Español de Madrid. Premios Acad¨¦mico de n¨²mero de la Real Academia de la Lengua Española, de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de la Lengua Vasca. Recibi¨® el Premio Pr¨ªncipe de Asturias de Ciencias Sociales (1983), la Medalla de Oro al M¨¦rito en las Bellas Artes (1984), el Premio Nacional de las Letras Españolas, el Premio Internacional Men¨¦ndez Pelayo (1989) y el Premio Pr¨ªncipe de Viana de la Cultura (1989). Es considerado en España como el iniciador del llamado enfoque hist¨®rico-cultural y podemos decir que fue uno de los ¨²ltimos sabios del siglo XX. Fruto de su formaci¨®n y de los maestros que tuvo, sus primeros trabajos tratan sobre temas etnogr¨¢ficos, escritos cuando tan solo ten¨ªa 15 años, as¨ª como su tesis doctoral en 1941, que fue la base de una trilog¨ªa muy posterior acerca de los ciclos de las fiestas de invierno (El carnaval, 1965), de primavera (La estaci¨®n de amor, 1979) y de verano (El est¨ªo festivo, 1984). Por distintas razones, tanto personales como circunstanciales, se mantuvo al margen de la universidad, excepto durante dos cortos per¨ªodos de docencia, uno en Coimbra, y otro, mucho m¨¢s tarde, en el Pa¨ªs Vasco. Realiz¨® numerosos viajes por España y el extranjero, con estancias prolongadas en Estados Unidos e Inglaterra (entre 1951 y 1953), dedic¨¢ndose, como dijo alguna vez, «a sus labores». En su obra, -que alcanza unas setecientas entradas entre libros, art¨ªculos, pr¨®logos y ensayos-, destacan trabajos que fueron precursores en su d¨ªa, aunque ahora cuenten con numerosos seguidores. En sus primeros libros se expone una s¨ªntesis de la etnolog¨ªa en España y en particular de la del Pa¨ªs Vasco: Los pueblos del norte de la pen¨ªnsula Ib¨¦rica (1943), Los pueblos de España (1946), Los vascos (1949). Sus estudios relacionados con aspectos tecnol¨®gicos vienen de la ¨¦poca en que dirigi¨® el Museo del Pueblo Español. Entre ellos caben destacar los dedicados a los arados españoles (1949) y a los molinos de viento (1952), publicados en la Revista de Dialectolog¨ªa y Tradiciones Populares, de la que fue director durante quince años. Viajar al Sahara en 1952 hizo que su inter¨¦s se orientara hacia el hecho de las minor¨ªas ¨¦tnicas. Public¨® los Estudios saharianos (1955), quiz¨¢s el libro m¨¢s valioso acerca de este territorio africano bajo dominio español en aquella ¨¦poca. Los moriscos del reino de Granada (1957) y otros posteriores marcan el sincretismo entre etnograf¨ªa e historia, por ser fruto de su intensa labor de investigaci¨®n en los archivos de la Inquisici¨®n: Las brujas y su mundo (1961), su obra m¨¢s conocida, Vidas m¨¢gicas e Inquisici¨®n (2 vols., 1967) y, sobre todo, Los jud¨ªos en la España moderna y contempor¨¢nea (3 vols., 1961-1962). Otros estudios sobre grupos o minor¨ªas oprimidas nos dan una visi¨®n de los gitanos, mendigos o bandidos del ¨¢rea mediterr¨¢nea. Tambi¨¦n fueron novedosos los titulados Ensayo sobre la literatura de cordel (1969), Las formas complejas de la vida religiosa , Religi¨®n, sociedad y car¨¢cter en la España de los siglos XVI y XVII (1978), La aurora del pensamiento antropol¨®gico, La Antropolog¨ªa en los cl¨¢sicos griegos y latinos (1983), La cara, espejo del alma y Historia de la fisiogn¨®mica (1987). En los 18 vol¨²menes que componen los Estudios vascos se recogen art¨ªculos publicados entre las primeras monograf¨ªas (La vida rural en Vera de Bidasoa, 1944; Los vascos. Etnolog¨ªa, 1949) y obras de madurez como La hora navarra del XVIII (1969), Etnograf¨ªa hist¨®rica de Navarra (3 vols., 1971-1972) y La casa en Navarra (4 vols., 1982). Sobre el viejo reino, y sobre Guip¨²zcoa, elabor¨®, con su hermano P¨ªo, un par de extensas pel¨ªculas etnogr¨¢ficas. En su obra Los vascones y sus vecinos estudia la historia antigua de dos pueblos, los vascones y sus vecinos de Aquitania. En este libro incorpora alguna novedades en relaci¨®n con escritos anteriores, ya que dice que la lengua que m¨¢s se puede comparar al euskera es la hablada en ciertos n¨²cleos ¨¦tnicos antiguos aquitanos e incluso pirenaicos m¨¢s orientales. Escribi¨® tambi¨¦n sobre su familia; en Los Baroja habla sobre su t¨ªo P¨ªo Baroja, su otro t¨ªo Ricardo, pintor, y sobre toda su familia. Fue enterrado en Vera de Bidasoa (Navarra), donde los Baroja poseen una casa familiar llamada "Itzea", palacete que adquiri¨® su t¨ªo P¨ªo.
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